浙江省 | 绍兴市 新昌大佛寺

城隍庙，原在新昌县城西门内，今文化馆所在地。南宋《嘉泰会稽志》载，城隍庙“在县西一百步”，是一座坐北朝南临街纵深三进的庙宇。1986年底因西街扩建迁至千佛岩。现在的城隍庙，硬山顶，南北轴线上有三进，即门廊戏台、正殿、后殿。城隍庙戏台：旧为酬神演戏之所，是明成化时的原物，江南已不多见，1963年已公布为县文物保护单位。清中期每年主持酬神演戏活动，三四十年代，女子越剧兴起。早期女子越剧演员筱丹桂、越瑞花、王杏花、施银花、姚水娟等曾在此登台献艺。建国初期，城隍庙戏台，一度成为新昌戏剧文化活动的中心。1952年2月，华东实验越剧团演员吕瑞英、金彩凤等曾在此登台演出《梁山伯与祝英台》。城隍庙正殿：（原城隍庙后殿）三间二廊，木石结构，榫卯连接，梁架明间抬梁，次间穿斗。系光绪二十三年重建，全殿用本地西坑石制圆柱28根，柱上阳刻或阴刻楹联，书法精湛，雕刻技法细腻，楹联多为劝人为善，惩恶扬善之句。城隍庙东西轴线上，前为碑廊，后为照壁。碑廊长35米，每块碑石、志石都反映了一段新昌的历史。照壁长15米，壁前陈列有大型石雕文物－石象生一套，整套翁仲兽，系明万历年间工部尚书吕光洵墓前神道上之物，‘文革’中墓被毁，1987年底从儒岙镇里赵村后门山搬来。是我省保存完整、精致的一套石象生。城隍庙院落内，还散处有南宋末年澄潭下街王爚宰相府原东花园中的假山石－松化石（硅化木），大佛寺僧人坐化缸、宋代南明驿站遗址出土的石马槽、明正德时兵部尚书何鉴之子何宇墓（央于村外）前出土的石羊、牌坊石狮各一件。

大佛寺山门前有一个广阔场地，近年来加以平整，培植花草，建起了5000多平方米的佛心广场，主要由峭壁上镌凿出放大了的弘一大师手迹“佛”字，与岩壁下平地上巨大的“心”字组成。

大红的“佛”字高20米，顶天立地，蔚为壮观，广场前方有一椭圆形的大照壁，紧靠照壁为一座直径10米的莲花池，池中瓣瓣莲花都用汉白玉雕成，在莲蓬里喷涌着流转不息的泉水，意蕴新昌的佛教文化源远流长。

广场中间巧妙地点缀着一些景物，一块大照壁上有书法家朱关田书写的孟浩然诗《石城题咏》。

广场中还有一“古井亭”，是一座四角檐平顶亭，顶部藻井开天窗，构造奇巧。亭内一方形黑石井栏圈，原是县城的陈家井旧物因县城拆迁移建于此。井亭有一联为书法家郭仲选所书：“弥勒宏姿石城现宝相，南朝瑞像古井涌灵泉。”

新昌的木化石林，建于1999年3月，这里集中了新昌独特的木化石50来棵。木化石的年龄有亿年以上，故又称“长寿石”，石壁上有一个“寿”字，高15米，宽11米，系书法家沈鹏手笔。

木化石的前身为生长在亿年前原始森林里的松、柏、杉、银杏、桦等树，因地壳变动，原木被深埋地下，长期受二氧化硅溶液作用，植物纤维被沉淀的二氧化硅取代填充，形成木形硅质岩石,所以又称硅化木。这些栩栩如生的史前化石，再现当年的身躯和纹理，它是研究华东地区的古气候，地壳变迁和古生物史的重要资料，具有很高的观赏和研究价值，弥足珍贵。

它们有的亭亭玉立，有的粗犷雄壮；有的黑如煤炭，有的色如黄蜡；有的树皮和蛀虫疤痕犹在，有的已被人工打磨得如玉似珍；有的被雷击、火烧以后埋入地下变成化石，有的受水流冲击，至今还有沙石镶嵌在树缝，石子和大树经历了相似的命运以后，现在已融合在一起…;…;各式各样，种类繁多。

“罗汉洞”三字为金庸先生所题。这是一个天然的山洞，因洞口山崖很像一只卧着的老虎得名叫“蟠虎洞”。为了继承和弘扬新昌大佛寺的石窟艺术，将这个天然的洞窟进行了加工、扩展，依据地势构建了1.1米至1.3米不等的五百罗汉，现称“罗汉洞”。

罗汉洞内有五百罗汉加上滴水观音、善才童子、龙女、悟道法师，一共504尊塑像，取自佛经五百罗汉拜观音的典故，表达的主题是祥和、平等、民主、自由。

五百罗汉其神形夸张而幽默，赋予动感和变化，不管人物手势、眼神、衣着、道具，无不精细逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的庄严宝相，而成为可亲可爱、可近可敬的凡人世相了，让人感觉好象是面对真实的、活生生的人。

洞内还有大佛寺原方丈悟道的塑像。悟道法师出生于1920年，14岁皈依佛门，博览释典，精通佛法，多次到国内外丛林讲经，深还有五百大雁说，五百强盗说等等，众说纷纭。

新大雄宝殿，是原寺院方丈悟道和香港黄根祥居士共同发起建造，于1994年完工。    

大殿坐北朝南，七开间，面宽29.7米，进深19.8米，高23.32米，总建筑面积785平方米。混凝土仿木结构。重檐歇山顶，龙吻正脊，中置宝镜。四面回廊，西坑石围栏。恢宏壮丽，气势不凡，为寺院的佛殿。    

殿内居中供奉三世佛，须弥座高1.9米，佛像坐莲台之上（台高2.2米），佛身高5米，结跏趺坐，作禅定印，中为释迦牟尼佛，中土娑婆世界教主，救度无数众生；东侧为药师琉璃光如来，东方净土琉璃世界教主；西侧阿弥陀佛，西方极乐世界教主。背面有千手观音立像。两侧张挂观音84“大悲法相”化身图。    

殿内五副楹联，均出自名家手笔，上海明旸法师、乳山姜东舒等。其中一联高10多米，悟道撰联，鲍贤伦敬书。“大雄宝殿”匾额为赵朴初所书。    

大悲院（观音阁）建自1998年，1999年告竣。由大悲阁、华藏世界、明心楼、祖师堂、念佛堂组成。

主殿大悲阁，建筑巍峨精美，其造型体现了观音庄严中带秀气，亲切中蕴稳重，达到庄严与生动的和谐，宏伟与精巧的统一。二层五开间，通面宽18.87米，通进深16.83米，高20.84米，建筑面积961平方米。

下层殿中供奉自在观音像，立于覆莲座之上，高7.5米；上层供奉千手千眼观音及其32应身像。千手观音，实为42手，中央两手合掌致意，其余40手各执一法器，手心绘一眼，每手据说有25种功用，合千手千眼，寓言观世音悲愿宏深，接物利生，随机应观，历来为善男信女所喜爱。

大悲阁前南首有“华藏世界”，供毗卢观音，四壁装镜，能映出无穷佛像，成三千诸佛世界。华藏世界，开创于唐代高僧法藏（634—712），根据《华严经•金狮子章》而设。巧用10面镜子，使佛像交相辉映成万千形象。

大悲阁前面有砖雕照壁，古雅大方，长16.2米，高5.8米。正面砖雕，其内容为十八罗汉拜观音。

阁北则为“祖师堂”、“念佛堂”。阁后建“明心楼”，二层宾馆，接待海内外贵宾香客。

进大佛寺山门，豁然开朗，映入眼帘的即是大小两口放生池，中贯长堤。池岸古树婆娑，天光云影，双塘碧水，莺声婉转，令人心旷神怡。大池面积11500平方米，蓄水28950立方米；小池2800平方米。蓄水8400立方米，大池西倚岩壁，上刻“放生池”三字，每字大22.5平方米，笔力雄健，亦为一景。池边狮牯坪岩壁上有“南无阿弥陀佛”、“大势至菩萨”、“观自在菩萨”三处摩崖石刻，为西方三圣佛号，佛堂中三像并塑称三圣殿，狮牯坪上这一组佛号无遮无碍，处于光天化日之下，似同佛像一样，引起人们敬意，故也被称为“露天大殿。”相关背景：放生池前身是夹溪塘，原是地势低洼的两个聚水区。从石城山谷东边浴堂湾、罗汉湾中流出山泉，经大佛座前沿山麓积成小塘；石城山谷南边化人湾、石门槛泉水流出积成大塘。清末光绪年间，宝光禅师将夹溪塘疏浚并筑护岸，改建成放生池，属寺院宗教设施，专门用于善男信女放养鱼虾，修持行善。佛教提倡保护一切生灵，“众生平等”，早提倡放生并形成制度的是智者大师，放生池筑在智者墓塔前。1932年，放生池已变淤浅，加上有人捕盗，于是由马契慈居士带头，募捐重修。1979年后，逐步落实宗教政策，放生池又一次疏浚、固堤、养鱼。
双林石窟是大佛寺风景名胜区继露天弥勒、般若谷、恐龙园之后新建的景点，这个景点在明清时期曾经是采石场，后修栈道、凿隧洞、依山造佛，于山中开凿出当今大空间的洞窟，大体量的卧佛。卧佛殿现已成为“江南第一大佛”之后的又一处以佛教文化为主题的旅游胜地，为“越国敦煌”大佛寺增光添彩。从大佛寺入口300米处左侧，首先看到的是双林石窟石碑。走过石碑，是明镜湖。从左边拾级而上，走过200级台阶，穿过曲折生幽的岩洞，便到了殿前。殿门分七间，巍峨庄严，单檐双挑，斗拱细致，比例恰当，为唐代建筑风格。左右崖壁采用浮雕手法，雕有7米高的哼哈二将，规模宏大，英武威严。进入拱门是前殿，左右两窟是文殊、普贤两位菩萨。文殊骑着青狮，青狮代表威猛，手拿经卷，他是佛祖第一高徒，智慧、辩才第一，辅佐佛祖弘扬佛法，是众菩萨之首。拜文殊能破除愚钝，求得慧心，开发智慧。普贤坐六牙白象，白象代表祥和、威灵，普贤象征真理。青狮、白象的头都朝外，表示护持佛法。进入正殿，只见一片祥和、圣洁，正殿也是一个石窟，深23米，宽48米，利用原有山体雕刻成一尊卧佛。卧佛静躺在须弥莲宝座之上，佛像身长37米，高9米。卧佛的形象参考了敦煌、龙门及天坛大佛。从头发到五官，从一条衣纹到手脚摆放的角度，经国内权威的专家、高僧几经论证，几易其稿，后定下这个方案。

新昌大佛寺景区位于南明山侧，紧依着新昌县城。它不只是个寻常意义上的千年古刹，而是一大片开发成熟的旅游区。除了弥勒造像、高达5层的大佛殿，还有木化石恐龙园、双林石窟和射雕村等十多个景点，景观丰富。

进入景区入口往前不远，右手边便有岔路通往射雕村，村里的建筑都是按照《射雕英雄传》中的场景布置的。你可以走进杨铁心的老家牛家村、陆乘风的归云庄、丐帮轩辕台等，回味书中的情节。射雕村北面是木化石恐龙园，这片木化石林（硅化木）的树龄在亿年以上，如今还能清晰地看到当年被雷击、虫蛀的痕迹，是新昌宝贵的古生物遗迹，很值得一看。

由此往明镜湖方向走，继续参观双林石窟。这个石窟也是新造的，在半山腰的崖壁上。登上台阶，崖壁上是巨大的哼哈二将浮雕，双林石窟的石窟内有一尊卧佛，神态安详，四周的殿顶上是繁复的浮雕，很是精美。双林石窟有一个小平台，有石凳可以休息，在这儿俯瞰下面的明镜湖，远眺大佛殿，视野开阔。

在游览步道上远远能看到山中的绿树间有一笑逐颜开的弥勒石像，若是走到附近，你会发现露天弥勒一侧，还有六尊造型各异的小石雕弥勒，很多游客喜欢在此拍照留影。旁边的五百罗汉洞也可一并看过。右边较远的地方还有栖光净院、般若谷、地藏殿等景点，可一路走过去，绕到经典的大佛殿，或者直接从中间的主路爬上去，距离更近。

令人惊叹的是，它外面五层的木结构建筑和里面的石窟完美融合在一起，里面供奉着一尊高达16米的石弥勒像。塑像开凿于南朝，金碧辉煌，是江南早期石窟大佛，被誉为“江南第一大佛”，比四川的乐山大佛还早200年。大佛殿一旁的放生池边，有始建于隋朝的智者大师纪念塔。

新昌大佛寺景区西北还有千佛寺，有一千多尊形象生动的小佛像，历史比大佛还要悠久。景区门口的白云山庄是当地好的酒店之一，可考虑在此留宿，标间三四百元左右。

经绿竹掩映、黄墙黛瓦的华严庵，远远能看到盘虎岩对面有一座小山，山似一尊佛，佛似一座山。山体宛如大佛的身躯，两膝端坐，袒胸露腹，右手扶膝，左手扶袋。自然形态唯妙唯肖。即为景区之佛山圣境。

设计者巧妙地用人工略加装点，配上10米高的头像，这一来，一尊通高30米，头顶蓝天，笑口常开、憨态可掬的露天弥勒就呈现在游客面前，石碑上刻有一联：“大肚能容容天下难容之事，笑颜常笑笑天下可笑之人。”

露天弥勒一侧，还置有6尊小石雕弥勒，既具有自然造化之奇，更具人工点缀之妙。看到这尊露天弥勒，人们就会自然地想到布袋和尚。

布袋和尚：实有其人，即是五代贞明三年（917）圆寂于奉化岳林寺的和尚契此，此和尚在临卒时说过一句“弥勒真弥勒，世人皆不识”的偈语。后人大约为证明自己并非“不识”，就认定他的形相为弥勒，并把他“腆着大肚，满脸堆笑”的尊容塑了起来传了下来。

般若谷始建于2001年2月，原为明代采石场。景点布局绝妙，喻意深刻，是当代新景点的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛国”之美誉。般若（bore），系梵文音译，即大智大慧，景名“般若谷”为贺敬之所题。汉白玉经幢高9米，柱上镌刻般若波罗密多心经，正前方一飞瀑从天而降，落差约为50米，共分七级，“七级”之数正好与佛语“七级浮屠”相合。景点内有佛祖释迦牟尼的出生像。脚踩莲花，一手指天，一手指地，寓意“天地之间，唯我独尊”。释迦牟尼出生像象征了佛教的起源。右边是释迦牟尼在菩堤树下成道的线雕图案，成道像象征了佛教在印度的发展。沿台阶往上走，岩壑陡壁，喻意佛教文化传到我国传布者经历的拔山涉水之艰苦。经过第二级瀑布，拾级而下，正前方是一幅12米、高25米宽的石壁浮雕像，画面场景为南朝时期大批高僧名士云集剡中（今新昌），研究佛教般若学，还有昙光开山、支竺遗风、般若创宗、三生圣迹、智者圆寂等典故，以及白居易在《沃洲山禅院记》中提及的王羲之、孙绰等游止于新昌的十八名士。这是一幅佛教中国化的巨型历史画卷，示意了佛教在中国的立足，也体现了新昌在佛学史上的地位。瀑布层层下跌，激起巨大的轰鸣声，喻意我国传统文化与印度佛学在激荡中包容了佛学，后成为影响深远的一大中国文化。隧道中间有一石室，曰“光华世界”，中间为两尊毗卢遮那佛，四面是镜子，金碧辉煌，“光华世界”示意了佛教在中国的发扬光大。出隧道，迎面是20米高的鳌鱼观音像，还有文殊菩萨。据说今后还要在周边雕凿普贤、地藏王菩萨。四大菩萨象征了佛教在我国的普及。